ジャズ・アンダー・ザ・スカイ

昨日。６日。下石井公園の広大なグラウンドに大きなステージと客席が出来、大勢の賑わいの中での音楽イベントを行っていたハズなのだったけど……。
台風接近だ。
どう影響が出るか判らない。先週のイベントをはるかに上廻る規模のイベントゆえ慎重さもまた増加し、これはもう伏せてなきゃいけないコトでもないから記すけど、開催２日前には「中止」が確定した。
行政との共同事業なので開催有無の最終決定は行政サイドがおこなうワケなのだ。

自然の振る舞いには抗えない。その振る舞いの中で右往左往するっきゃない。
で、こたびフタを開けると……。

６日の朝７時前。日差し眩いお天気だァ。
前回の台風で吹き飛んだ金木犀の花は、第二陣をいっぱいつけて近寄れば良き香り。日差しに葉を揺らせてる。

パッションフルーツの葉陰の向こうにゃ、青い空。
「あじゃぱ〜」
暴風雨になる予報がこれなんだ……。

ハシゴを外された――これならイベント、オッケ〜だったなぁ、とつい思ってしまうけど、それは結果オ〜ライな感傷だ。
いささかに安全性の確保という点が一人勝ちした感もあるけれど、中止を悔いても詮無い。ましてや６日が仏滅だったから……、なんて〜コトはまるで関係ない。
今から20年後の天気予報なら、きっとより精度高い予測が出来ると思うけど、今はまだ途上、20年後の未来を生きてるワケでなし。

でも、実はコッソリじゃあるけれど、自分の直感は、こうなるんじゃないかしら……、ずっとそう囁いていた。
けども、『直感予報』は根拠なし、科学じゃないし、と嘲笑されるから、あまり役立たない。
こうしてポッカリと１日が、浮いた。

しかし、奇妙にも、このポッカリを悦んでるようなトコロもある。
はるか昔にあじわったフイに休校となったさいの気分に、近い。
先週土曜に次いで、またもの長時間”ワーク”に耐えられるのか、年齢的な衰退をおぼえないワケでもない。
それで、実際は消失そのものなのに、ポッカリ空いちゃってフリーになった浮遊錯覚が、ま〜、ある意味で気分を高揚させもする。
お・か・し・な・も・ん・だ。

庭池の金魚も、想定しなかった好天に、なにやらボンヤリしちゃって浮いてるような感じがしなくもない。しばし眺めてたけど、水面近くに浮上したまま、ボ〜〜ッを続けてるんで、こっちが見飽きてしまった。

けども、じゃ〜、このポッカリを有意義に過ごす原資に出来るかといえば、これさっぱりチャンメン、
「おっ、今日は時間たっぷりンこ！」
目覚めて、布団の中で足をバタバタさせただけで、ヘルシーお野菜たっぷり具沢山どころか、結局は、DVDで映画を１本観る程度……、なのだった。

夜になってOH氏と合流、ライブハウスのMO:GLA へ。
毎度、この音楽祭のたび、楽器手配やら打ち上げ会場などで世話になってる関係もあって、御礼と若干のお詫びをかねて。
とはいえ旧知にして懇意 ―― 遠慮なし、忖度なし、本音な話でケラケラ笑う。
いつのまにやら、へつらい・つくろい・嘘八百・風向き次第、が横行する世になっちまっているけれど、キチリと歯車が噛み合う風情や心地よし。
この心地は科学じゃないし、政治的バカ力学でもない。いわば人情、いわば義侠、いわば仁義がらみ、その好感。
開催出来なかった鬱憤がこの歓談で多少薄れる。
早々の中止決定でガックシな１日となったけど、なぁ〜に、この良き仲間たちとまたチャレンジすればイイ。
リターン・オブ・ザ・ジャズ・アンダー・ザ・スカイ。

前回、OH氏とのツーショットはないと書いたけど、OH氏指摘するに「１枚あるよ」とのコト。８年前に森山良子さんを呼んださい撮ったという。
ほほ〜、なるほど。
せっかくだ。見比べてみよう。

歳月に これまでの花 これよりの桜かな　　
西川織子　作

ちゅうぎんまえジャズナイト

土曜の朝の７時にマイ･マザ〜の朝食を用意し、お食べいただき、後片付けが済んだ頃合いにkosakaチャンの車が迎えにやって来て、セブンイレブンのコーヒーを車内で啜りつつ会場に運ばれる。
ながい１日のはじまり。
毎年繰り返してきた「ちゅうぎんまえジャズナイト」。
今回１７回目。

イベント済ませて帰路についたのは夜の11時頃。
く・た・び・れ・ま・す
近頃は自転車で出かけるよりバスでお気軽にを繰り返しているから、余計、足腰脆弱。
体力の衰えハナハダシ。
裏方としての音楽イベントの醍醐味を味わう以前のモンダイがジワワ〜っと、体力限界という名で攻め寄ってくる。
身体のアチャコチャから隙間風が入ってくるみたい。哀しや秋の風。
けども、年にただの１度のＹ事務局長らとの昼食は、我がお・た・の・し・み
中国銀行本店から僅か120ｍ、いつもの「じゅん平」。
勝手に冷蔵庫からビールをば取り出し、グラスに移してグビ〜ッと呑むその旨さ格別。
今回はミックスフライ定食で、Ｙもボクもアジフライにはソースじゃなくってお醤油タラ〜リ。
いいね〜、アジフライに熱々な唐揚げやコロッケやらやら。
揚げ物は、二律背反の醍醐味こそが命だぞ。
宇宙空間と大気圏のハザカイを味わうがごとく、表面のカリッとサクッとの歯ごたえに対する中身の柔らかジュ〜シ〜さが、熱さフ〜フ〜ッと相まって天上的旨味になるワケだ。
「じゅん平」の場合、揚げて即にテーブルに運ばれるから、旨味率ほぼ100％。
揚げもまた”鮮度”が大事なんだわさ。

しかしこたびは……、台風大接近。
開場直後まで雨に濡れる椅子席をタオルで拭き拭き、どうなるコトやらと案じてたら、開演と同時頃に雨はピタリとやみ、終演後も落ちず。
「どうなってんのかしら？」
逆に訝しむホドであったけど、結果オ〜ライ、肩の荷の一部がおりた。

ステージ進行中。

終演後、Eっちゃんに頼まれていた名渡山遼のCDをば、お客に混ざってこっそり並んで買う。
並んでモノ買ったの……、ヒチャチブリ。
で、内ジャケットにサイン入れてもらいましたとさ。
毎度、イベントのたびミュージシャンのそばに付き添ってお客の対応をしてきた身としては、妙に新鮮。並んでるのをスタッフのＡ嬢が見つけ、「何してんですかフクイインチョ？」声かけられて思わず声が出ず、苦笑した。

さてと次土曜は、別会場の下石井公園。
また次の台風の接近予報が出てる……。
どうなるコトやら。
とはいえ、イエ〜イエィ♪、会場で味わい吸う空気の味覚というのは、これは特別だ。
ピンと張った弦の綺麗な音色の振幅が、体内で共振するみたいなイベントの醍醐味は、かけがえないお宝時間。
日常にないテンションの張り具合の中に身を置くのは、好きだな〜。
トシをとると、心と身体がうまく連動しなくって、きっと諸君もいずれは判る時が来ると思うがね、そのさいは慌てず騒がず、
「ぁ〜、しんど」
タメ息つきつつ、タメ息ついちゃってる自身を愉しむよう心がけるべし。

あるようでなかったイインチョとフクイインチョのツーショット。
しかも背景中央では名渡山遼がリハーサル中という、レア極まる１枚。
ドンピシャ･グッドタイミングな撮影はMIEちゃん。感謝。

台風一過。
朝の５時半に庭にでると金木犀の花がほぼ全部…、風にやられてた。
今秋は香りを楽しめないことに。

パーティ２つ

季節の巡りは、およそ50年前とはまったく違う。
50年前の小学校の絵日記では、８月の朝顔の絵が描けたけど、今や、８月に朝顔は花をつけず…、10月になろうという頃合いで盛りとなる。
気温が50年前とは違いすぎ、８月や９月前半は朝顔には暑すぎる辛抱月ということになるんだろう。
歓迎すべき変化じゃぁ…、ないね、きっと。

懇意のマリッジを祝う集い。
懇意を偲ぶ集い。
たまたま連続。

２つは一緒でくくれるような性質じゃ〜ないけれど、人を思う気分昂らかは、お・な・じ。
基礎となる母音の「あ」と「い」、そのもの。
なので、それゆえ、『愛』とは安直過ぎ。そんなペタンコとはチョイ、色彩が違う人の集い。

いずれの会場も初めての場所だったから新鮮が加わりもし、卓上の料理がいっそう美味かった。
かたや小笹が植わった小庭をガラス越しに見る小料亭での、ごくごく少数、ハッピーブラボ〜の酒席。
祝いのブーケとプレゼントにニッコリのご当人は来春には横浜方面のヒトになって、この地からはチョイと離れるけど、な〜に構やぁしない。
新天地での新鮮を充分に味わいつつ、すこやかにお元気に〜〜ィ、と杯を重ね、お箸を動かす。
定番のお刺身とは別に焼きサンマも出ました、な。
ペロリたいらげ２〜３度乾杯。

近頃の料亭では自家製のお豆腐というのが、流行りだそうな…。仕事の付き合い上、宴席に出ることが多いＴ君が教えてくれた。
お豆腐そのものよりダシの甘みが美味しかったので、オチョコにこっそり注いで呑んじゃった。
それを肴に別のオチョコで常温酒を、クイっ。
クイっクイっ・クイっ。

かたや偲ぶ会。
とはいえラフなスタイルでの大勢な集い。

故人となったマ〜ちゃんに連れてかれた土佐は久礼で、カツオのたたき、その藁焼きを食べさせられたさいの驚きは今も新鮮なまま炯々として体内にある。
いや実は、たたきがまったく苦手で、これだけは生涯ゼッタイにハズレのアメダメだす〜と思い決めてたのが、海を見下ろす丘の上の黒潮工房でいともたやすく粉砕され…、
「ありゃ？？！」
喰えるじゃん、旨いじゃん、２呼吸で鮮烈されちまったのを、思い出す。
もう10年も前だ。

そ〜、あれから一緒に何度も土佐に行った。そのたびに新鮮なたたきと接した。
ボクが産まれ育った山間の津山では味わえない…、要は、鮮度のモンダイなのだった。
プラス、やはり、そのたたきの本場本拠地の空気感が、食べられる下ごしらえの味付けとしてあったには違いない。なので今もって、カツオのたたきは岡山では食べない習癖をいっそう強固にしちゃってるワケだけど、教わるコト大な高知の海を見下ろす御食事処だった。

で、その新鮮をパーティで、むろん、たたきじゃないけれど、パーティというカタチの中におぼえて、ちょっとタメ息なんぞをついちゃった今日この頃。
この先、共に高知にゃ出向けなくとも、な〜に構やぁしない。
『カサブランカ』のボガード風にいえば、
「ボクにはあの日の土佐がある」
ボギーは手巻きシガレットの煙にくるまれてそのセリフを云ったけど、こちらはニンニクからめたワラ焼きの煙をいぶすように思い出しつつ、気分を真似てみるのだった。

ちなみに、偲ぶ会に出向くバスの中で50円硬貨を拾う。
ゴエンでなくゴジュウエン。
このエンはどういうコウカあり？　
とか思わず黙ってポッケに入れ、帰りのバス代の一部に活用させていただいた。
縁といえば、近いうちに納骨されるマ〜ちゃんの墓所とウチのそれとが同じ分譲墓地ということかしら。20数歩で「こんにちわ〜」な距離が妙に嬉しかったりする。

聊斎志異

雨中の午後、カサさして、今月２９日の「ちゅうぎんまえジャズナイト」のための、地域への挨拶とお願い。
市の文化担当者さんと共に、複数の町内会長やら地域企業を順次に巡る。
全国津々浦々の屋外ライブイベントは、きっと似たような挨拶やお願いを裏方がやっているんだろう。地域の方々の協力なくしては屋外イベントは成立しない。
でもって、お天気が常に問題。だんとつ協調から遠い。
だから、当日だけは降ってくれるな…、との思いが募る。身勝手だけど、ま〜、これだけはしかたないのだテルテルボーイズ。

挨拶廻り後、会場となる中国銀行本店前近場の「倉敷ぎょうざ」で餃子１パックをば買う。
程よいニンニク加減がわが好み。焼き立てをハフハフと口の中で転がしつつビールで流し込むのが好き。
雨中行軍の自分へのご褒美じゃ〜ん、なんて〜コトは思わない。自腹きってご褒美もあるまい。
本場中国では餃子といえば水餃子だけど、個人的には何といっても焼き餃子。
麺に炒飯に焼き餃子。この３点でもって我が中華は完結しちまうのだッチュウカ。

その中国で生まれた…、『聊斎志異』を複数、持っている。
およそ400年前の作家・蒲松齢（ほ・しょうれい）の作品集。聊斎（りょうさい）は彼の書斎をいい、聞いた話やらを書きとめつつ創案で膨らませ、その書斎で綴ったもの。

大きな活字で読みやすいけど全話をギュ〜ギュ〜詰めにしちゃってるからとっても重い大判のは書棚に置き、お手軽サイズな文庫版を別室ベッドの横に置く。あっちでも、こっちでも…、読めるように。なので複数。
実際は500話を越えてるんだっけ？
日本で流通しているのはその内の半分くらいの翻訳かなぁ？
小篇の数は忘れたけど、１分内で１話読めるのが多数なのがいい。
餃子のギョの字は拾えないけど、人がいて、怪異あって、ヘンテコな展開となれども、それを実に淡々と僅かな文字数で記してあるだけ…、といったら過言だけど、その淡々っぷりがいい。
就眠直前に適当にページを開いて、そこにある小篇を１つか２つ読んで、お・や・す・み、だ。

いっとき杉浦茂にハマってた頃は、彼の『聊斎志異』にも眼を通したけど、とても残念なことに杉浦ワールドと聊斎志異ワールドは、同じ異界ハナシだというのに相性が悪かった。
上中下の３巻描き下ろしの予定が２冊は出たけど下巻がとうとう出版されなかったところにも、不首尾がうかがえる。
惜しい話だけど、しかたない。『聊斎志異』の奔放と杉浦の奔放は方角が違うものだった。原作を杉浦的に翻案しようとすればするほど、両方の魅力が崩れてった…、という感じだった。

その点では諸星大二郎は天晴、『西遊記』なども含め中国の古典の奇っ怪をよく咀嚼して、実に味わい深い。
たぶん、そのコマ運びの突き放し方がうまいんだと思うが、彼の中国もの、『西遊妖猿伝』を含め、『諸怪志異』も『碁娘伝』も『太公望伝』も…、ベッドの横に置いてる方が、安眠しやすい。これもまたページを選ばず、開いたところを眺めてる内にトロリンコ、お・や・す・み、だ。

ま〜、そういう本をベッドに置いてると、時折り、影響が夢に出る。
弓の名人がいて、その人の警護でボクを含め複数が彼を取り囲んで、遠方まで旅してる。
途中で敵の弓矢が飛んでくるのを、コルクを分厚く表面に張ったカサでふせぐ。
名人を中心に置いて我らがカサをさして、守るワケだ。
飛んでくる音はしない。ただカサに弓が刺さる感覚のみ。
夢なのに、コルク張りのカサが実にうまく描写される。
けど、押しくら饅頭みたいになって、歩きにくいったらない。
そのうえ、密集してるから暑い。
７〜８人で亀の甲羅の役をやってるワケでボクはその内の１人だ。
「あと６里だ」
誰かがいう。ということは後２４キロも…、その状態で歩かんとイカン。
それはいかん。やってらんない。
と、うまく場面変わって、お城の中で弓の名人から、「ごくろうさん」とか云われるシーンになる。
コルクのカサには弓矢がいっぱい刺さってる。

と、また場面というか印象が変わって、なにやら長老みたいなのが、
「それらの矢は我が方が賜ったもの。だからこの国では矢は作らなくていい、流用して使うべし。で、１本は警護の者が取って持ち帰ってヨシ、イワシを干したのと一緒に玄関に吊って家宝にせ〜」
ワケわからんことを云い、その横手にイワシ販売の屋台が出てる。
それでオシマイ。
実に『聊斎志異』的な小咄だと、目覚めてニッタリ笑う。
が、すぐに、も少しパンチが効いたオチが欲しいなぁ、などと残念だったりもする。
けど、そうやって覚えてるのはごくごく時たま。
たいがい目覚めた途端、消えてっちゃう。
ま〜、そこが中国幻想譚の影響っぽいところ。淡いはかなさというもんだ。
消えることを惜しんでもしかたない。

ハイ、ぎょうざ。写真でちょっとおすそわけ。
１パック４０ケだからね…。２夜、愉しめるよ。

いっぷく

お彼岸。坊さん来たりて仏前へ。
来なくていいとはツユっとも思わないが、先月のお盆法要とは間隔が狭いからね〜。
事前にハガキにて到来予告はあるし、だから、断っていい余地もあるけれど、そうも出来ない性質を帯びてるワケで。
仏教に興味を持ってる方じゃあるけども、車検制度同様な慣習化は、なにやらシステマチックな集金システムに組み入れられているような気がしないでもない。
けどまた、そうでもしなきゃ〜、亡き親族を偲ぶ集いというのも年数が経つと希薄になって…、なかなか悩ましい。

ちなみに、２年にいっぺん高額費用がかかる車検制度は、他国じゃどうかと云うと、あらま…、あまりの違いにここに書くのもイヤになる。
車検という制度がない国の方が多くって、ドイツに至っては車検はあれども費用は１万とちょっとで、その場で検査完了。３０年乗り続けて変な改造なんかしていない車に関しては、「工業文化遺産」を所持しているとされ税が軽減されたりもする。
日本は高額な上に罰則ありの強制だから、ね〜〜。
ある意味、”良く出来た徴収システム”の典型だけど、システムというよりカラクリだな、これは日本独自な。
このお手本となったのは、お江戸時代に確立された寺と檀家というカタチ上での上納的取り立て縛りの制度だったかも、と邪推する。本題じゃないんで書かないけど。
読経終えて茶をすすり、ちょいと世間話して、お坊さん袈裟をゆすらせ次の檀家さん宅に、GO〜〜。

さてと近頃、コーヒー食滞気味。
朝イチの２杯くらいは良いとして白昼何杯もオカワリする気がしなくなった。
米国映画に見られる艦船の士官みたいに、たえず身辺にマグカップを置き、時に部屋から部屋へ移動したり庭に持って出たりもしたけど、飽きというか停滞というか、なんだか飲み続ける気が失せた。
それで夕刻前あたりからは煎茶を、呑むようになった。
もちろん、そのへんのスーパーで売ってるやつだよ。

茶器に凝ったりも、しない。
湯呑はあえてダイソーの100円とセリアの100円だ。
ま〜、それで「いさぎ」を自己演出というワケでもあるけど…、なんで２つかといえば、手持ちの急須が２杯採れる分量なので、湯呑〜みフタツなんだ。
１杯は熱いのを、も１つはやや冷めちゃったのを。
で、二番煎じ作って、またフタツ。
トータル４杯呑んだら急須を洗い、あとはアルコール・アワー。

茶は変化が大きいのがイイね。
すぐに渋くなっちまうのが欠点でなく利点に思えだした。
茶の湯的なおすましは今のところ不要。ガボガボ呑んじゃう日常な茶。

聞いたハナシだと、急須のない家庭がこの頃はかなりあるそうな。若いカップルとかだろね。
茶はペットボトルという次第が定着しちまってるんだろね。
良くは…、ないな。
炭酸飲料じゃないんだから、ペットボトルのはあくまで代用でしょう…。
それでナルホドと思ったのは、茶筒を売ってないんだよ、この頃。
むろん専門店にいきゃナンボでもあるけど、ちょいっとした大型なショッピングセンターでも、ひどく品数が少ない。あっても変に民芸っぽいデザインのものだったり、おせっかいにもTEAの三文字ロゴをでっかく入れたのとか、デザイン面においてもハリとツヤがないの。チカラが入ってないんだね商品としては。
100円ショップのダイソーにはないし、セリアでは僅か１種だったよ。
それっくらい需要が今はないのだね。

でも一方でスーパーじゃ各種の茶葉が並んで、それはけっこう賑やかじゃね。
皆さん、買った袋のまま使ってるんだろうか？　それともかつて誰かから贈られたりした静岡の天竜茶とか京都利休園の高そうな茶が入ってた筒を流用して、安い茶葉をキモチ高そうに見せる努力をば、なさってるんかしら。
ま〜、よそさまはどうでもよろしい。流用大いに結構だ。

１つ面白いのは、そうやって煎茶を呑むようになってからね…、なにやら夕刻の４時頃が待ち遠しくなったことだよ。
茶葉の分量のサジ加減を密かに愉しんで（すなわち悩んで）たりもする。
変ですねっ。
たかがお茶、されどお茶。茶の時間が自分の中に生まれたのが嬉しいような…。
「幼年期の終わり」をもじっちぇば「老年期のはじまり」という変化の時なのかもしれないっチャ。

朗読の午後

前回のを読んで、湯迫温泉白雲閣に泊まったコトあるよん、とＴ君がメールをくれた。ありがとね。
会社の親睦会という流れで終業後に出向き、翌日の朝１０時前にはもう退館したから、温泉の後ろにお寺があるなんて〜知らんかった、というコトのようだった。
ま〜、そんなもんですな。

灯台下暗し。
この頃は、自分の立ってる所から、そうだな、半径５〜６Kmの円を描く程度でのアレコレをここに記すという趣旨を、ひとつ、こっそり掲げてたりもしているんだけど、近場には知らないコトが多々あって、遠方への一泊旅行の見聞よりオモチロかったりする。
白河の関を越えるどころか旅行もしないまま自宅に潜んで旅の詩を詠んだ能因法師じゃないけど、すぐそばの風景やらアレやコレの中に、かなりの醍醐味と想像のネタが埋蔵してるんだから、面白くないはずがない。

※　JR高島駅の近く。新幹線の高架下。雨で霧がかった写真に…。

※　意外な場所に意外なものが生息しているもんだ…。高架下を人が未使用なら自然がそこを利用するというか、もはやこういう場所でしか生きられないんだね。

しかし、多いね、大災害…。
地球イチバンの頻度じゃないかしら。
馴染みきった日常と風景が瞬時に一変する修羅を経験した方々には、日常って何だ…、の喪失もまた大きいはずで、そこを思うと落ち着かないなっ。
けどもまた一方で、この国に住まってると、災いが日常の当たり前になって愛想に哀想が拮抗して感覚が麻痺し、知らず鈍感になるんじゃなかろうか。
いや、もう相当に鈍感になって、覚悟じゃなくって、
「こんなもんでしょ」
な澱んだ諦観さえおぼえるね。
「電気、ぁ、戻ってきた、灯ったよ〜ん」
慌てたのを直ぐに忘れちゃえるような。
とどのつまり、
「今回は自分の地域じゃなくて、ホッ」
運を天に任せてるみたいな。
重源の勧進のことをこの前書きつつ、従順な民の心象を不思議に思ったけど、なんだかその背景にこの災害連打の国土が影響してるような気がしないでも、ない。
ちなみに勧進を勧めてる頃、富士山は噴火中だ。
奥州平泉に砂金の勧進に出向いた西行は、

風になびく富士の煙りの空にきえ　ゆくえも知れぬ我が思ひかな

と、綴る。

生活の背景にいつ来るやも知れない災難災禍が常に潜んでると、大きなビジョンより細やかで刹那の情動のほうが働いて、大きな俯瞰での視線と視点は持てなくて、その点では鈍感だけど、ほんの刹那のアレコレには過敏というような。
「ゆらぎ」、「そよぎ」、「さやぎ」、「ぞよめぎ」、「やすらぎ」、そういう『ギ』態な感覚語は、この風土が研いでったんじゃないかしら…。
『ぎ』は『気』と当て字したって通じるわけで。

雨の日曜。午後。
B３共（ビーサンキョー）で催された『古市福子朗読の午後』に出向く。
今回でもう１９回目。
近年は足を不自由されて芝居の座からはおりてらっしゃるけれど、年１度のペースでの朗読会開催は、たいしたもんだでフクちゃん元気。
前回はスケジュールが合わずで出向けなかったが、今回はちゃんと聴いた。
眼ではなく耳で物語を愉しむというのは、いいもんだ。
イーストウッド監督の『ヒア・アフター』でも、主人公のマット・ディモンがディケンズ作品を読む朗読の場で嬉々としていたし、『カポーティ』では本人が自作の一部を聴衆の前で読むというシーンがあったね。
セーヌ川左岸のブキニストやカルチェラタンの古本屋では毎週のように朗読会が、もちろん小規模なもんだけどもが開催されている所をみると、眼で文字を追うのと同様に耳で直に聴くというのは、あんがいと定番な、詩や物語への接し方なんだろね。

思えばこの国だって、かつてはそうだった。
歌会はポエジーを声に出してが基本だったし、琵琶法師という存在あって初めて、『平家物語』とかは市民権を得たというか、広く知られていったワケで、今や文庫本でぜ〜んぶお手軽に読めるけど、大正時代の終わり頃まで『平家物語』の一部は秘曲十九句とか大秘事とかいって、文字として書き記すのを禁止されてたくらいに…、声で読むが基本だったりした。

と、それにしてもこの９月は何かと忙しないな。会合あり、法要あり、祝う会あり、偲ぶ会あり、週末土日に加え平日もアレコレあって、最終土曜にゃジャズフェスもあるし、気持ちチョイと…、ぞよめくと。

ひっくり返るな大仏さん

稲が育っている。
台風前日の秋色な空。
水田のあぜ道を縫うように自転車で駆け、湯迫（ゆば-岡山市中区）の浄土寺を訪ねる。
うちから近いので、訪ねるというホドのもんでもない…。

龍ノ口山を背にしたこの寺は、すぐそばまで出向いても存在に気づかないほど、上の写真の通り、クリーミ〜色の湯迫温泉のビル家屋に覆われている。
湯迫温泉に蚕食されているようなカタチ。下写真の温泉歓迎のゲートをくぐって、初めて、お寺があると判る…。
本堂を含めて社殿はいずれも江戸時代以降のものらしいけど、749年に創建されたというから、もう1269年も前からある古刹ということになる。
山裾に向けて墓が居並び、温泉旅館の後ろにこんなのあるのか…、そう思えるほどに意外と広い。
岡山市教育委員会が建てた看板を読むと、創建時は現在の数倍の面積をもっていたようだ。国府（今でいう県庁）のそばだし、それに相応する規模の大寺院だったろう。

かつてここに重源（ちょうげん）が来て、しばらく滞在し、あれこれと指図したことは間違いない。
奈良の大仏再興に尽力した、偉い仏僧として今に伝わる。
岡山は備前焼の地だ。大仏殿の瓦などを焼かせつつ、この浄土寺に湯治場を設け、ここを基地にして大仏復興の寄進を薦めた…、ということになっている。実際、東大寺の刻印が入った瓦が出土している。
湯治場があったことを物語る小さな溜まり（泉）もあり、石碑が立つ。

しかし、あれこれ本をめくるに、重源というヒト、ただも〜偉いヒトという一括りでは語れない人物だ。
座して仏法を語るような僧ではない。
重源の足跡をたどると、あまりに振幅が大きすぎ、等身がみえない。

等身が見えないというコトでは奈良の大仏もそうだ。
でっかい。
それが丸焼けになった。
1180年の12月。平重衡（しげひら）の軍による近隣への放火が広がり、アレレっという間に燃え移って、見るも無残な姿になった。
父親の清盛の命令での、大衆(たいしゅ・僧兵)を多数抱えていうことをきかない興福寺などを威嚇する目的での進撃と放火だが、重衡自身、まさか東大寺にまで火が入り、大仏殿まで燃えちまうとは、おそらく思っていなかったろう。
結果、彼は朝廷勢から徹底的に恨まれた。
挙げ句、平家憎しと義経に一ノ谷で追いこくられ、捕まって三重の木津川に連れてかれて首をちょん切られた。

焼けた大仏は、誰もそれを復活復旧出来るとは思わなかった。
大仏殿そのものが火ダルマになり、焼けた梁や柱や瓦が大仏の上に崩れ、数日かけて燃え続けて、火にくべられたサツマイモ同様なメにあった。
溶けて首が落ち、手が落ち、胴体も火ぶくれて崩れている。イモなら喰えるが、大仏は溶けた銅や水銀などで土壌も汚染した。
で、胴体は座したカタチのまま、炎天下に剥き出され、しかも、後ろに引っくり返りそうになっている。
そこで背後に土を盛った。山を造って、引っくり返らないよう応急された。

重源が復興の最高指揮官として任命されたのは、それから５年後のことだ。
自ら「やります」と名乗り出たというハナシもある…。
５年の歳月が、盛土に草を茂らせている。
焼けただれた末に５年放置されて錆を浮かせた巨大な仏像が、これまた巨大な山を背もたれにして座っている。
もはや誰も、その山は取り除けない…、と思ってた。
けれど重源は、大仏内部に潜り込んで調査し、重心を考慮した芯棒を入れたり溶銅を前方部に流し込むなどで補強を行い、後白河天皇の許可も得ずに山を撤去した。
当時も今も、天皇の許諾なく勝手に事を起こすというのは出来ないハナシながら、重源はそれをやった。
結果は上々で、大仏さんは山の背もたれがなくても座ってる。
結果の上々に、天皇すら文句のつけようがない。そも後白河天皇の命題は大仏復興にあるワケで、文句どころか、褒めるっきゃ〜ない。
重源６１歳。強硬だ。
自立自座した大仏は太陽の日差しを浴びつつ、足場が組まれ、山であった背後に３つの炉が設置され、鋳型を起こされたりと、修復作業が進む。

※　現在の大仏殿は２度めの消失後に江戸時代に造られた３代目。重源が復興させたものより一廻りも小さく横幅も28mほど縮んでる。

さて一方で、復旧プロジェクトは天皇や公家や武家の財布だけでは賄いきれない大規模なものだった。
巨大仏だけでなく、東大寺そのもの、その周辺までの再建整備だ。
そこで勧進という手法がフル活用された。
全国の一般人に寄付を募った。日本全土に向けて、ボランティア活動を募った。むろん、これには
「素直な気持ちで寄付すりゃ、あんたは極楽に行けまっせ」
という仏教的次第をからませてある。
が、重源の言葉はもう少しきつい。
「勧進しなきゃ〜、あんた、まもなく白癩黒癩（しろはたけくろはたけ-重度の皮膚病）にかかりまっせ。で、それで死んでも無間地獄に落ちて脱出不可能だっせ」
ビビらせた。
脅しだ。
これは複数の彼の書いた文章にも残っている。赤い羽根を交換に渡したりはしない。

ただ、彼は恫喝しただけでもない。
より巧妙にボランティア活動に仕向ける策を、造った。
初期の鎌倉時代…、当時、一般に、お風呂はそうあるワケもない。ノミやシラミと共存してるようなアンバイが普通で、だから皮膚病にかかる率もずいぶん高い。
そこで重源は、湯治場を設けた。
効能をうたい、湯を使わせた。

以前にこのブログで浄土寺の湯治場のことを書いたことがあるけど、今はも少しオベンキョウしたから、もうちょっとリアルな感触で…、浄土寺のそれを眺められる。

当時、重源は朝廷から備前国の一部を「知行国」として得ている。
東大寺復興のために彼自身の財源確保の場として備前の一部地域(万富界隈）が彼に与えられたワケだ。
で、そこでは稲や麦が収穫される。古くからの焼き物の産地でもある。
要は税として重源はその収穫を受け取れる次第。公家でも武家でもないイッカイの僧侶が荘園的に地所を取得した初例か?

で、浄土寺の湯治場だ。
その背後は龍ノ口山。この山に旭川がぶつかっているから、山はその水を吸収し、それが南面の平野の土壌を肥沃にするという効果もあって、浄土寺の周辺を掘れば、良質な地下水が湧いてでる。雄町の冷泉はその代表だ。
その湧いたのを沸かせた湯治場だ…。現存する水の溜まりは、そのごくごく一部だろう。湯治場であったと思われる場所は今は湯迫温泉の駐車場だ。

おそらく地域の小集落ごとに”お呼び”がかかり、湯を使うよう薦められたはずだ。
多少の想像も含めていうなら、この湯治場につかって肩こりをほぐしたりシラミを退治したりした人達は、さらに湯上がりに粥も振る舞われた。
あるいは麦飯のようなものだっかも知れないが、ともあれ、湯と飯でほっこりはさせられた。
米であれ麦であれ重源の知行国の収益から出したものだ。
で、その振る舞いの御礼として、彼ら一般ピープルは重源に…、労働力を提供することになる。ま〜、すなわち労働力をば寄進というカタチで。

※　金網の中の”冷泉”。

備前焼の瓦製造には、これは技術が要るから当然にそれなりの対価が、といっても、それはボランティア・ベースにのっとった少額な支払いであったろうが、木材を引く縄のような消耗品、それも頑丈で太くて長いのを作ろうとすると、そうそう専門職があるワケでもない。大勢の人が共同で作業しなくちゃいけない。
縄は、麻苧(あさお)を綯いて造る。麻縄だ。
湯につかった方々は、縄を造る作業を集落総出となって無償でおこなった。
初めて縄作りにチャレンジするワケではない。縄を綯う作業は農家の基本作業でもあったから、別にひどく苦労するわけでもない。ただ、求められるのは日常のサイズでない…。
大仏を覆う大仏殿を造るには、巨木が何100本も要る。１本が16〜20m、太さが１m70cmを越える。
それを引く太く長い縄がとにかく大量に必要だ。
縄不足は深刻で、重源の訴えで、朝廷から二度に渡って全国に督促されたほどだった。

大仏殿に使えそうな巨木は当時ですら、もう近畿圏にない。
周防国(山口県)でやっと大木が見いだされ、それらを使うことになるけども、遠方だ。
切り倒し、杣(そま)から川に運ぶだけでも大変な量の縄がいる。
川から海に運ばれた巨木は、今度は筏に乗せられるが、筏を頑丈に組み上げるには、やはり縄だ。
奈良では100頭を越える牛が１本の木を引っ張るけど、ここでも大量の縄だ。

重源は勧進のために全国のあちゃこちゃに湯治場を設けている。だから湯迫の浄土寺のそれも、大仏殿のための縄の確保のためにあったとも、云えるよう思う。
と、それにしても、奈良の大仏なんか岡山生まれで岡山に育ってるヒトは見たことはない。当時は写真なんぞはないから、ただもう重源が云うところの巨大な仏像を想像するしかない。
すでに400年ほど前から奈良にそれがあるという話は知ってはいても、見たことがなく実感がない。ましてや、それを修復すると云われたって…、
「この坊さん、話を膨らませて、でぇれ〜ホラ吹きじゃぁ」
信じられないヒトもあったろう、と思う。
けども、そこを重源は、
「風呂にはいれたんは仏のおかげ。忘れちゃ困りまっせ」
冷ややかに薄めを開けて睨みつけ、
「おかげをないがしらにするなら…、あんた確実に地獄行きやっ」
二の句をつかせなかったに、違いない。
そこには偉い坊さんというよりは、ヤクザもビビるような、あるいはヤクザ者すら掌でひっくり返すような強靭なコワモテが、まさに大仏のようにデ〜ンと居座ったヒトという印象を濃く残す。

重源の活躍…、というか暗躍に近い諸々の行為はまた日をあらためて紹介してもいい。
重源のことを書いた本は複数あるけど、書いてる人の立ち位置で重源の姿はまったく違うものになっている。やはり聖者として書かれているものが多いけど、花田清輝の『御舎利』（『小説平家』収録）と伊藤ていじのは聖者の看板を外して醒めた視点と考察が冴えている。高橋直樹の『悪党重源』はこれは小説だけど、ややヤリ過ぎで疾走ぎみ…。

史実の中の重源は、建久２年(1191)に室生寺の五輪の塔に納められていた釈迦の、いわゆる仏舎利が３３粒盗まれたさいに、泥棒したと訴えられ、それで彼は東大寺再建を放っぽり出して一時、失踪逃亡したりもする。
森林伐採の重労働をボランティアさせられた周防の地元民とそのまとめ役らが不平不満を募らせるや、
「お〜、お〜、お〜、ワイの後ろにゃな」
源頼朝の名をちらつかせ、平家のように一族もろとも滅ぶで…、強権力の存在を匂わせて相手を竦ませた。
えらい坊さんというよりも、ドエライ怪物のような人物だ。

と同時に、その怪物のいささか理不尽な振る舞いを前にして、日本人は総じて…、おとなしいという印象を濃くする。
重源の「あっち向けぇ〜あっちッ」の号令にいとも容易に従ってるようで、どうもその心魂の根っこが判らない。
ま〜、もっとも、今どことなく東京オリンピックのためなら…、という妙な空気が兆しつつあって、国が大学生に向けて、単位取得の加算などをちらつかせてボランティアを「強いる」ような、国家総動員的方向での流れが加速しているのも重源の時代とそう変わらないし、それに応えようとする心情もまた多のようであるから、国家的プロジェクトのリーダーになった者には、あんがい「助かる」国民性なのかもしれない。
という次第で、重源という存在に興味ありで湯迫温泉の後ろに隠れた浄土寺を訪ねてみたわけだ。

え〜、ちなみに、灯台モト暗しじゃないけれど、湯迫温泉にはつかったことがない。
小学生の時に近隣の地域に転校して来たさい、周辺じゃ〜同温泉はラブホテルとして、いかがわしく見られていた。規模もささやかだったよう思う。
今は湯迫温泉白雲閣といい、ちゃんとした温泉と大衆演劇とおいしい料理でもてなされるらしく、京阪神方面からのお客も多いとか。
見栄えのいい送迎バスもあって、よく眼にする。
エエこっちゃね。
いやもちろん、ラブホテル時代（？）にも、エエ思い出がいっぱい造られた場所じゃあったろうけど、背後のお寺さんとこの…、やや昭和レトロな匂いがしないでもない温泉施設の関係までをボクは知ろうとは思わない。